"Человек в истории": гуманистические аспекты исследовательской парадигмы А.Я. Гуревича в работах 1970-2000 гг.
историческая антропология, А.Я. Гуревич, личность, Л.М. Баткин, индивид, М.А. Бахтин, индивидуальность, персонализм, гуманизм; historical anthropology, A. Gurevich, personality, L. Batkin, individual, M, Bakhtin, individuality, personalism, humanism.
В статье будет предпринята попытка рассмотреть философские основания исследовательского подхода А.Я. Гуревича в области изучения культурных феноменов Средневековья, уточнить его взгляд на понятия «личность», «индивид», «индивидуальность» и найти возможные параллели к его воззрениям в работах современников знаменитого ученого. Точка зрения А.Я. Гуревича на личность в Средние века отличалась от воззрений многих его коллег — чтобы лучше понять оригинальность взглядов медиевиста, следует рассмотреть отношение историка к идее «зарождения личности» в рамках диспута с Л.М. Баткиным, сравнить его понимание «личности» и «культуры» с концепцией М.А. Бахтина, сопоставить его определение «индивида» с марксистским и религиозным и т.д. Если само употребление понятия «личность» в научных работах А.Я. Гуревича уже освещалось историографией, то более широкий культурный и религиозно-философский контекст его работ по-прежнему остаётся в тени. В условиях относительной несвободы периода застоя вопрос о личности, зависимости творческого самовыражения индивида от экономических и социальных условий, соотношении персонального мнения и коллективного стоял особенно остро не только в работах историка. Для полноты понимания позиции А.Я. Гуревича относительно места личности в социальных и культурных процессах в статье сопоставляются его размышления о роли индивида в истории с аналогичными концепциями его современников. Понятие «личности», несмотря на несколько монографий, которые А.Я. Гуревич посвятил предмету своего исследования, на протяжении многих десятилетий остаётся для него крайне расплывчатым, ускользающим от конкретных определений. Подобное отношение поднимает вопрос о проявлении в исторических работах историка его гуманистической позиции, которая вырастала из «духа времени» и противостояния с господствующей идеологией.